O książce: 1963 / W 1947 Indie stały się suwerennym państwem. Zgodnie z konstytucją przyjętą w 1950 r. wszyscy obywatele Indii otrzymali formalnie równe prawa bez względu na narodowość, kastę i religię; dyskryminacja ze względu na kastę i religię była karalna. Rząd Indii uchylił wszystkie ustawy przyjęte w przeszłości przez brytyjskie władze kolonialne, które ustanawiały religijno-wspólnotową zasadę wyborów do organów ustawodawczych kraju i reprezentacji gmin w instytucjach administracyjnych. Ogromne znaczenie dla demokratyzacji życia publicznego w Indiach miało wprowadzenie powszechnego prawa wyborczego, zniesienie ograniczeń kastowych i religijnych oraz likwidacja kurii wyborczych opartych na zasadzie wspólnotowej. Jednakże w niepodległych Indiach, oprócz zwykłych burżuazyjnych partii politycznych typu świeckiego, nadal istnieją partie (a nawet powstają nowe) oparte na podstawach kastowych lub religijno-wspólnotowych, to znaczy partie zrzeszające ludzi tego samego wyznania. społeczność - Hindus, Sikh lub Muzułmanin. I na obecnym etapie różne ruchy polityczne (w tym sikhijski) często przyjmują charakter wspólnotowy, co tłumaczy się siłą feudalnych idei i instytucji kultywowanych w przeszłości przez kolonialistów. Do takich partii wspólnotowych należą Sikh Akali Party w Pendżabie, Dravida Munetra Kazhagam w Madrasie, Liga Muzułmańska w Kerali, Jan Sangh i Hindu Mahasabha – partie hinduskie działające w całych Indiach oraz wiele innych mniejszych organizacji. Teraz komunizm, czyli działalność partii religijno-wspólnotowych i ruchów komunalnych, stał się w Indiach problemem o znaczeniu narodowym. W wielu państwach partie te, wyrażając interesy pewnych warstw klas wyzyskujących, cieszą się dość dużymi wpływami wśród części biednego chłopstwa, miejskiej drobnomieszczaństwa i odgrywają znaczącą rolę w lokalnych organach ustawodawczych, gdzie działają głównie na podstawie po stronie prawicowych sił opozycji. Badanie działalności partii i ruchów wspólnotowych we współczesnych Indiach jest niemożliwe bez znajomości ich historii w okresie kolonialnym. Praca ta stanowi próbę zgłębienia ruchu religijno-społecznego Sikhów, ukazania jego historycznych korzeni i roli, jaką odgrywa w życiu politycznym niepodległych Indii..